Възкресението на Исус на първата събота

Mарk 16:9: „Когато Исус възкръсна рано в първия ден на седмицата, той се яви първо на Мария Магдалена...“ - Това е текстът на Библията на крал Джеймс, но гръцкият основен текст на Новия завет (NT) всъщност говори за събота, в която Исус се яви на Мария: По-долу са гръцките думи с произношение (транскрипция) и буквален превод:

„αναστας (anastas; възкръснал) δε (de; но) πρωι (proi; рано) πρωτη (prote; първи) σαββατου (sabbatou; събота) εφανη (ephane; той се появи) πρωτον (протон; първи) μαρια (мария; Мери)...“ 

Преводът е изключително прост и всеки може да го разбере. Възможните преводи са: 

„Но когато възкръсна, рано в първата събота, първо се яви на Мария...“ или:

„Но когато стана рано в първата събота, първо се яви на Мария...“ 

Четири грешки в превода само в едно изречение

Сравнението на основния гръцки текст с Библията на крал Джеймс доказва, че за да се подкрепи предполагаемото неделно възкресение на Исус в едно изречение трябва да бъдат направени четири сериозни грешки в превода:

1. Събота (σαββατου = единствено число, а не множествено число) беше изтрито от Библията.

2. седмица (εβδομαδα = ebdomada) е добавена към Библията.

3. ден (ημερα = хемера) е добавен към Библията; нов ден вместо съботния ден.

4. Неделя (ημερα του η λίου или ηλίου ημερα / ημερα Ήλίου = heliou hemera) е добавена в някои съвременни Библии. 

Лесната за разбиране фраза „на първата събота“ стана „на първия ден от седмицата“ = „την πρωτη ημερα της εβδομαδας“. Бог ли си, че можеш да промениш определението на „ съботата“, което съществува от сътворението? Въпреки това има много Библии, които са преведени правилно (вижте по-долу).

Пазете се от различно евангелие

Библията учи евангелието (добрата новина) за възкресението на Исус „рано в първата събота“ след Пасха (15 нисан), но не „рано в първата неделя“ или „рано в първия ден от седмицата“ или „рано след съботата”, както се казва в някои ревизирани или съвременни Библии, защото в древногръцкия и във всички други езици по света винаги има напълно различни думи за това.     

Евангелието включва не само факта, че Исус е възкръснал, но и деня от седмицата, в който това се е случило. 

Този въпрос е много важен за Бог, поради което Той споменава съботата по име 7 пъти в главата за възкресението на НЗ. Той не иска хората да приемат римския празник (неделя) на онези, които разпнаха нашия Господ Исус и които следват различен календар с напълно различни празници. Бог не иска да премахнем Неговите дни на събрание (моедим, празници) и вместо това да се събираме заедно с езичниците на техните собствени празнични дни. Нима Божията воля е да деградира Неговия собствен ден за почивка (събота) до ден за подготовка (работен ден) за новия ден за почивка (неделя) и в същото време да се оценят седмичните и годишни празници на езичниците, докато Неговите са забравени от християните?

Защо този въпрос е толкова важен? Чрез възкресението на Исус в събота (в Неговия ден!), Той изпълни закона по съвършен начин и стана нашата съботна почивка. Никоя сила в света не може да ни откъсне от този духовен вечен покой. В Него имаме всичко и Той е всичко за нас. Ето защо Павел предупреждава срещу друго евангелие (Галатяни 1:8-9), което основният гръцки текст не разпознава, защото говори за съботата точно 70 пъти, но 0 пъти за неделята. Така че помислете внимателно какво казвате и как спорите, защото Исус предупреди:

Матей 12:36-37: „Аз [Исус] ви казвам, че в деня на съда хората ще отговарят за всяка небрежна дума, която изрекат, 37 защото от думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден."

Галат 1:6-9: „Учудвам се, че толкова бързо изоставяте този, който ви е призовал в Христовата благодат, и се обръщате към друго евангелие – 7 не че има друго, но има някои, които ви притесняват и искат да изопачат Христовото евангелие.8 Но дори и ние или ангел от небето да ви проповядва противоположно на това, което ние ви проповядвахме, нека бъде проклет казахме и преди, така че сега пак казвам: Ако някой ви благовести противно на онова, което сте приели, проклет да бъде."

За да избегнем недоразумения: ние не осъждаме други християни, които говорят за неделя, тъй като ние самите сме мислили същото в продължение на десетилетия, защото сме го научили по този начин в църквите. Само изучаването на основния гръцки текст и многото правилно преведени исторически Библии отвориха очите ни. Познаването на Божия астрономически календар, който се споменава в Левит 23, също е от съществено значение, защото в противен случай много твърдения в НЗ не могат да бъдат разбрани. Тук не представяме нова доктрина, а оригиналното основно християнско знание, което е било известно през вековете. Още веднъж, не става въпрос да съдиш другите или да си всезнаещ, а напротив, любовта агапе иска да попречи на другите да правят грешки. Затова трябва да действаме според съвестта си, не бива да мълчим страхливо и да се правим на съучастници, но поне да споменем тези факти. Всеки може сам да провери всичко това в Свещеното писание, както всекидневно правеха християните от Верия (Деян. 17:11; 1 Сол. 5:21). 

Фактите за Марк 16:9

Всички основни гръцки текстове на НЗ са 100% идентични. Всички те говорят само за случилото се в един съботен ден (в единствено число) и казват точно кой съботен ден е бил, а именно първият! Преводът е много лесен и не може да бъде по-лесен: 

"πρωι πρωτη σαββατου"

= "рано на първата събота" или " рано на първата събота " или " рано на първия съботен ден "

Граматика: σαββατου (=събота) е нормална форма за родителен падеж на съботата в единствено число, която също е правилно преведена другаде във всички Библии като „в събота“. В Марк 16:1, само няколко изречения преди това, Марк използва 100% същата дума: „когато мина съботата [ σαββατου ], Мери... беше купила сладки аромати, за да могат да дойдат и да го помажат.“ Всички преводачи по света са тълкували правилно σαββατου като „събота“, а не като седмица или като неделя. В Марк 16:2 и Марк 16:9 това е два пъти една и съща дума „σαββατου“ в една и съща граматична форма (Съществително, Родителен падеж, единствено число). Съботи всяка година на Пасха и дори седем съботи до Петдесетница, какъв е проблемът, ако някой каже какво се е случило „на една от съботите“ или „на първата събота“ или „на първата от съботите“?Можете също да кажете „в една от неделите в Адвент" или "в първата неделя в Адвент" или "в първата от неделите в Адвент". Защо не можете да кажете това за първата от седемте съботи до Петдесетница? Ако Библията казваше, че Исус е възкръснал "в първата неделя" (в родителен падеж) след Пасхата (15 нисан), всеки би разбрал. По същия начин, когато Бог казва "рано в първата събота" (в родителен падеж), къде тук е проблемът? Това е ясно твърдение, което всяко дете може да разбере, особено след като Бог каза на хората да броят точно 7 съботи (а не 7 недели) до Петдесетница (Лев 23:15-16).

И когато един пастор бъде попитан как би се изразил на старогръцки, ако иска да каже „рано в първата събота“ (родителен падеж), ВСИЧКИ се страхуват да отговорят, защото тогава ще трябва да използват абсолютно същите гръцки думи, които са в Марк 16:9. Няма друга възможност. Всичко това е толкова изключително просто за разбиране в НЗ, че вече отново е твърде просто; така че теолозите търсят сложни обяснения, за да фалшифицират нещо просто, така че по някакъв начин да превърнат съботата в неделя. Както ни каза стар католически свещеник, „Вие не можете да разберете това, трябва да изучавате теология за това“. ПРАВИЛНО, наистина трябва да изучавате теология, за да научите как да фалшифицирате лесното за разбиране Божие слово, без то да бъде забелязано. 

Също така е трудно да се разбере защо някои пастори и учители (напр. Амир Царфати) говорят във видеоклипове за предполагаемото възкръсване на Исус „рано в първата неделя след Пасха“ (15-ти Нисан) , въпреки че това не е в Библията, но има проблем с нашия Господ, който се явява на жените „рано в първата събота“ след Пасха, което е толкова буквално в Библията? Ако тези хора се позовават само на Библията на крал Джеймс (KJV) (в която дори се споменава „Великден“) и не знаят нито основния гръцки текст, нито многото правилни преводи на Библията по света, тогава те трябва да стигнат до това заключение.

Те също така не знаят, че през първите 1500 години след разпъването на кръста не е имало почти нито една Библия по света, която да говори за неделя, защото почти всички Библии говорят само за съботата или съботата на възкресението. Тъжното е, че тези видеоклипове са били гледани от милиони християни и още по-тъжното е, че те дори твърдят, че това би съответствало на Божия календар според Левит 23 и че денят на първите плодове се предполага, че винаги е неделя. По този начин, според Левит 23, евреите би трябвало да празнуват само неделя всяка година, т.е. Цветница, Великден и Петдесетница. Не е за вярване как християните по света са заблудени от тези "учители" и какво се прави с Божия календар.

Четете още: Религиозността е оръжие на духа на антисемитизма

Четете още: Истинска история за това как успях чрез чудо да изляза от секта