Новата версия на крал Джеймс или фалшивата Библия - 3та част

Иисус казва, че пътят е стеснен, не можеш просто да слезеш от него, както това е възможно на просторен път. Не можеш просто да кажеш, че вярваш в Иисус, но ислямът също е добър. Не можеш да вярваш във всичко.

1 Тимотей, 6 глава, стих 10 в Библията на крал Джеймс казва: Защото коренът на злото е сребролюбието, на което предавайки се, някои се отклониха от вярата и си навлякоха много мъки. В Новата версия на крал Джеймс стихът е променен: Защото корен на всички видове злини е сребролюбието. Забележете, не коренът, а корен и не злото, както е в Библията на крал Джеймс, а всички видове злини.

Нека разгледаме по-подробно и други промени. Да започнем с thees (лично местоимение за трето лице, единствено число) и thous (лично местоимение за второ лице, единствено число). Тези местоимения са най-атакувани в Библията на крал Джеймс, а всъщност са много важни. Първото нещо, което правят издателите е просто да се отърват от thees и thous.

Това което хората не осъзнават е, че тези местоимения вече са архаични, когато преводът на Библията на крал Джеймс е направен. Остарели са още в XIII век, а Библията на крал Джеймс е преведена през 1611 г., тоест през XVII век. 400 години след като тези думи вече са остарели, преводачите на крал Джеймс избират целенасочено да ги включат в своя превод. Преводачите не подправят тези местоимения в превода на Библията на крал Джеймс, въпреки че думите са остарели. Така че трябва да има причина в превода да продължат да бъдат използвани thees и thous.

Причината е следната: в иврит и гръцки има единствено и множествено число за "ти"/"вие" и "твоят"/"вашият". Тези езици имат различни начини да изразят единствено и множествено число, докато на английски имаме само една форма и за двете. Английският е по-обобщен език. Преводачите на крал Джеймс предават точно и вярно оригинала, като за да го направят те включват в превода си местоименията thees и thous.

На практика преводачите връщат thees и thous обратно в английския език. Не е толкова трудно да се разбере защо са го направили. Има две основни правила, които трябва да бъдат запомнени, за да се разбере значението на thees и thous. Първото правило е, че ако думата започва с "th" като "thee", "thy" или "thou", значи тя е в единствено число. Просто запомнете, че "th" дори при думи, които не са ви познати означава единствено число. Ако думата започва с "y" като "you", "your" или "ye", тогава е в множествено число. Всъщност е толкова просто. Но защо това има такова голямо значение?

Да прочетем Лука, 22 глава, стих 31. Тук виждаме пример за това по какъв начин използването или премахването на thees и thous променят смисъла на Божието слово: И рече Господ: Симоне, Симоне! Ето, сатаната поиска да ви сее като пшеница. И така, в английския език местоимението "you" обозначава единствено Симон, който всъщност е апостол Петър. Когато обаче Библията на крал Джеймс използва "you", става въпрос за множествено число. И рече Господ: Симоне, Симоне! Ето, сатаната поиска да ви сее като пшеница. В тези думи Господ не говори единствено за Симон Петър, той говори за всички апостоли. Сатаната е поискал да сее като пшеница всички апостоли.

Евангелието на Лука, 22 глава, стих 32 казва: Но Аз се молих за тебе, да не оскъднее вярата ти; и ти някога, кога се обърнеш, утвърди братята си. Най-напред в стиха е използвано местоимение "you" като се говори за всички апостоли, които Сатаната е поискал да сее като пшеница. В следващия стих е включено местоимение "thee" като с него се има предвид Петър. Използвани са също така местоименията "thy" и "thou", които означават единствено число, тоест отново Петър. Иисус казва отделна молитва за Петър.

Всичко това е напълно изгубено в съвременните версии, във всички от тях. Ако не разбирате колко важно е то, ще пропуснете изкусните нюанси, смисъла и дълбочината на Божието слово. Също както е с диаманта, вглеждате се в него и виждате дълбочината му. Можете да разгледате всичките му различни фасети и да видите толкова много в тях. При имитацията всичко това е плоско, не можете да проникнете в пълното измерение на Божието слово във фалшивите му версии.

Да прочетем Евангелието на Йоан, 4 глава. В нея се описва срещата на Иисус със самарянката при кладенеца. Стих 19 разказва: Казва Му жената: господине, виждам, че Ти си пророк. Тук самарянката говори на самия Иисус. Стих 20 продължава: Нашите бащи се покланяха в тая планина, а вие казвате, че в Йерусалим е мястото, дето трябва да се покланяме. Когато жената казва "ye say", тя не говори конкретно за Иисус, тя говори за народа на Израел. Всички хора в Израел казват, че в Йерусалим е мястото, дето трябва да се покланяме. Така че сами виждате колко важно е това за смисъла на текста.

В стих 21 четем: Иисус й казва: жено, повярвай Ми, че настъпва час, когато нито в тая планина, нито в Йерусалим ще се поклоните на Отца. Отново той казва: не само ти, но твоите хора, самаряните. Жената се обръща към Иисус, а той се обръща към самаряните. Дълбочината на Божието слово може да бъде уловена, когато разберете това.

Стихове 22-23 казват: Вие се кланяте на това, което не знаете, а ние се кланяме на това, което знаем, защото спасението е от иудеите. Но иде час, и дошъл е вече, когато истинските поклонници ще се поклонят на Отца с дух и с истина, защото Отец иска такива да бъдат, които Му се покланят. Отново виждаме тези тънки нюанси в Божието слово.

Един последен пример за thees и thous можем да открием в Евангелието на Йоан, 3 глава, стих 7, където Иисус се обръща към Никодим: Недей се чуди, задето ти казах: вие трябва да се родите свише. Имаме местоименията "thee" и "ye" едно до друго в текста. Иисус казва: недей се чуди, задето ти (Никодим) казах: вие трябва да се родите свише (тоест всички хора). Всички евреи трябва да се родят свише, всички езичници трябва да се родят свише. Всеки човек трябва да се роди свише, за да се сдобие със свободния дар на спасението.

Стих 11 продължава: Истина, истина ти казвам: ние говорим за това, що знаем, и свидетелствуваме за онова, що сме видели; а нашето свидетелство вие не приемате. Отново се има предвид народът на Израел или фарисеите, те не приемат свидетелството.

Всичко това е изумително за мен, като човек, който обича Божието слово. Целият този смисъл е изцяло пропуснат във всички съвременни версии.

Нека сега обърнем внимание на няколко основни доктрини. Очевидно е, че спасението е най-голямата доктрина сред тях. В Евангелието на Матей, глава 7, стихове 13-14 се казва: Влезте през тесните врата; защото широки са вратата и просторен е пътят, който води към погибел, и мнозина са, които минават през тях; защото тесни са вратата и стеснен е пътят, който води в живота, и малцина ги намират. Тук говорим за "тесни" и "стеснени", използвани са думи с едно и също значение. И двете думи са с еднакви значения. Като пример се сещам за Гибралтарския проток - тясно водно тяло, което свързва две големи водни тела. Протокът е пример за значението на думата "стеснен".

Иисус казва, че пътят е стеснен, не можеш просто да слезеш от него, както това е възможно на просторен път. Не можеш просто да кажеш, че вярваш в Иисус, но ислямът също е добър. Не можеш да вярваш във всичко.

В Новата версия на крал Джеймс обаче в същия стих се казва: Влезте през тесните врата; защото широки са вратата и просторен е пътят, който води към погибел, и мнозина са, които минават през тях; защото тесни са вратата и труден е пътят, който води в живота, и малцина ги намират. Новата версия на крал Джеймс избира лесния път, който е тесен, но тя го прави по-широк и казва, че той е труден. По този начин Новата версия на крал Джеймс прави спасението трудно. Но ние знаем, че спасението не е трудно, Иисус плати цялата цена, за да получим свободно дара на спасението.

Тук Библията казва две неща. Първото е, че има само един път към Рая, който е стесненият път чрез Иисус Христос. Второто е, че малцина ще бъдат спасени, защото повечето хора ще изберат просторния път, не тесния. Иисус казва: защото игото Ми е благо, и бремето Ми леко. Той не казва, че е трудно.

В Деяния, глава 16, стихове 30-31 се казва: И като ги изведе вън, каза: господари, какво трябва да правя, за да се спася? А те отговориха: повярвай в Господа Иисуса Христа, и ще се спасиш ти и целият ти дом. Много е просто, повярвай!

Ефесяни, глава 2, стих 8 казва: Защото по благодат сте спасени чрез вярата; и това не е от вас - Божий дар е. Евреи 10:14 казва: Защото чрез едно само принасяне Той направи освещаваните съвършени завинаги. Това е в Библията на крал Джеймс. Нека разгледаме по-подробно този стих. В Новата версия на крал Джеймс спасението е променено на процес. Ето какво казва тя в същия стих: Защото чрез едно само принасяне Той направи тези, които ще бъдат осветени съвършени завинаги. "Освещаваните" е променено на "които ще бъдат осветени". Ето това правят съвременните версии, така че твърденията им, че остават верни на Библията на крал Джеймс и Textus Receptus са напълно фалшиви. Те променят основни доктрини като спасението.

1 Коринтяни, 1 глава, стих 18 казва: Защото словото за кръста е безумство за ония, които гинат, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия. Ето същия стих в Новата версия на крал Джеймс: Защото посланието за кръста е безумство за ония, които гинат, а за нас, които ще бъдем спасени, е сила Божия. Спасението отново се превръща в процес. Новата версия на крал Джеймс прави две неща, тя променя още нещо, което вероятно не сте забелязали. 1 Коринтяни, 1 глава, стих 18 казва в Библията на крал Джеймс: Защото словото за кръста е безумство за ония, които гинат. Проповядването на словото е безумство за тези, които не вярват, това казва Библията на крал Джеймс. В Новата версия на крал Джеймс стихът звучи така: Защото посланието за кръста е безумство за ония, които гинат.

Напред към Новата версия на крал Джеймс или фалшивата Библия - 4та част

Обратно към Новата версия на крал Джеймс или фалшивата Библия - 2ра част