Въплъщението на Исус Христос

Христос е по-голям от всичко, което можем да си представим. Той е много по-голям от един дърводелец, Той е много по-голям от един изцелител. Той е много по-голям от това да е личен спасител на всеки един човек.

Как трябва да следваме Исус?

Ако искаш да бъдеш Негов ученик и да Го следваш, трябва да си там, където е и Той.

На този, който има, ще му се даде още. На този, който няма, ще му се отнеме дори от това, което мисли, че има.

Какво правите с малкото хляб? Давате го и той се умножава.

Христос е Господ на материята, пространството и времето. Христос е в нас. Както прави Той, по същия начин вие сте тези, които трябва да променяте всички съществуващи възможности.

Неизследимото богатство на Христос

Можем ли да си представим какво ще е да разполагаме с цяла вечност, за да преоткрием Христос?

Колосяни 1 глава 15:17

15. в Него, Който е образ на невидимия Бог, първороден преди всяко създание;

16. понеже чрез Него бе създадено всичко, което е на небесата и на земята, видимото и невидимото, било престоли или господства, било началства или власти, всичко чрез Него бе създадено;

17. и Той е преди всичко, и всичко чрез Него се сплотява.

Христос е по-голям от всичко, което можем да си представим. Той е много по-голям от един дърводелец, Той е много по-голям от един изцелител. Той е много по-голям от това да е личен спасител на всеки един човек.

Христос е създал всичко и сплотява всичко по света. Той е Бог.

Какво е въплъщението на Христос?

Йоан 1:1, 1:14

1. В началото бе Словото; и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог.

14. И словото стана плът и пребиваваше между нас; и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца, пълно с благодат и истина.

В тези редове Йоан прокламира, че Исус е пълно и съвършено откровение на Бог.

Христологията е изучаване и следване на теологията и на откровението за Христос. Никейското кредо казва за Христос, че единственият Божи син е заченат от своя Отец - той е Бог от Бога, светлина от светлината. Истинен Бог от истинен Бог.

В това въплъщение Исус напълно става човек, но все пак остава напълно и Бог. Това отне векове на църквата да го осмисли и напише. Той е напълно човек и е напълно Бог.

Исус е Божи син, Той е Бог, тази втора личност на Троицата. Когато Словото стана плът, Бог вече не може да бъде разбиран просто като някаква абстрактна или безлична божествена личност. Той вече не може да бъде далечен Бог. Исус е вече изцяло човек, изцяло Бог.

Важно е да разберем следната истина: Исус Христос е пълното откровение на Бог. Той не е само лице на Бога, а е негово откровение през вечността. Христос винаги е бил Христос. Христос е напълно своя Отец. Въплъщението означава, че вечното общение между Отец, Син и Светия дух сега е слязло на земята.

Има една друга истина, която в 21-ви век сме пропуснали: Исус не идва като някакъв представител на своя Отец. Той не е дошъл сред нас като по-малка версия на Бог. Това се проповядва грешно - че Исус е дошъл с мисия да познаем чрез него Бог-Отец. В Евангелието на Йоан ясно личи, че това не е истина. Исус е абсолютно същият като своя Отец.

След като Христос идва напълно като Бог, защо тогава докато Той ходи по земята, същевременно държи и цялото творение (всичко чрез Него се сплотява). Всеки път когато четем как Исус изцелява болните, как храни гладните, как учи хората, в абсолютно същия момент Той дирижира цялата активност на Вселената. Кой е този Цар на славата? Въплъщението е вечното съединяване на Бог и човек, което трае през цялата вечност.

Божият син, втората личност на Триединния Бог, вече е един от нас. Това не важи само за 33 години и половина, това важи за цялата вечност. И той ще остане един от нас. Той ще остане напълно човек и напълно Бог. Така в Триединството има и един човек.

Кръстът

Във Филипяни 2:5-8 апостол Павел пише:

5. Имайте в себе си същия дух, който беше и в Христа Исуса;

6. Който, както беше в Божия образ, пак не счете, че трябва твърдо да държи равенството с Бога,

7. но се отказва всичко, като взе на Себе Си образ на слуга и стана подобен на човеците;

8. и, като се намери в човешки образ, смири Себе Си и стана послушен до смърт, даже смърт на кръст.

Христос отива на кръста заради волята на Отеца и спасяването на човечеството.

Пеем песни за триумфиращия Христос, който язди на бял кон. Пеем песни и за лъва от Юда - фраза, която сме взели от Откровение 5:7:

ето лъвът, който е от Юдовото племе

Но когато Йоан се обръща да види лъва, какво всъщност вижда? Вижда агне. Защо се случва това?

ето лъвът, който е от Юдовото племе

Христос на кръста не се отделя от славата и силата на Бог. Христос на кръста е съвършеното откровение за славата му. Едно съвършено изражение за всичко това, което Бог представлява. Мистерията и силата на кръста се крият не в начина, по който се случват нещата по света - чрез страх и насилие, а в Божията любов.

Колко често църквата се е препъвала в това! Тя иска да следва Бог, който е воин, а не разбира, че лъвът, който е от Юдовото племе е всъщност агне, което ще бъде заколено. Защото Бог не царува чрез сила, а царува чрез любов.

Възкресението на Христос

Когато Отецът възкресява своя Син, Той всъщност му дава своето решение за силата на любовта, прошката, за това да живеем за другите. Възкресението заявява, че цялата Вселена е сътворена на базата на раздаването на милост и безусловната любов. Това е ритъмът на Бог. Това е начинът, по който цялото Творение работи.

Триединството

Разбирането на Триединството е жизненоважно. Ако не разбираме Троицата, не можем правилно да познаем Бог. Троицата или взаимоотношението между Отец, Син и Светия дух се фокусира върху себераздаващата се любов. Това е тази същата себераздаваща се любов, която виждаме на кръста.

В продължение на много векове църквата губи яснота относно Триединството. Бог е далечен на хората. Вплъщението се случва именно, за да не е толкова отдалечен Бог. Но църквата няма ясна визия за Троицата и Бог остава отдалечен. Вместо да вижда красотата на Триединния Бог, църквата пресъздава образа на един далечен Бог. Светостта вече не разкрива красотата на Триединството, а се превръща в термин, който описва моралната правота. Правилата са променени. В някои църкви светостта се изразява в това да не пушиш и да не пиеш. В други църкви тя се изразява в това да не танцуваш. А в трети църкви проява на святост е да танцуваш. Правилата са различни.

Как се случи това? Причината е, че сме си съставили погрешна идея за Триединството. Исус казва: На първо място Бог не е цар и на първо място Той не е Създател. На първо място Бог е Отец. Бог наистина управлява, но го прави като баща, не като управник или съдия.

Не Божият гняв качва Исус на кръста. Кръстът не е място, на което се плаща за грешни дела. Смисълът му е, че един баща посяга към децата си, за да ги върне обратно вкъщи.

Триединството не е просто аспект от Бога. Триединството е Бог. Бог е Отец, Бог е Син, Бог е Светият дух.

Йоан 5:20

20. Защото Отец обича Сина и Му показва всичко, което Сам Той прави. Той ще Му покаже и по-големи дела от тези, та да се чудите.

Четете още: 11 мощных цитат из Библии, которые изменят твою жизнь!

Четете още: Велико (голямо) "освещаване" на храм или поредния сатанински ритуал в православието